La Máscara de Pandora – Por alastair crooke

¿Qué sucede cuando la gente se da cuenta del engaño de Totalitarian-Lite haciéndose pasar por la libertad y el individualismo (y mucho menos la democracia)?

Bueno, este artículo es de la revista líder del Establecimiento de la Anglosphere, vinculada al Estado Profundo, el Daily Telegraph :

“Este es el verano antes de la tormenta. No se equivoquen, con los precios de la energía listos para subir a niveles sin precedentes, nos acercamos a uno de los terremotos geopolíticos más grandes en décadas. Es probable que las convulsiones resultantes sean de un orden de magnitud mucho mayor que las que siguieron al colapso financiero de 2008, que provocó protestas que culminaron en el Movimiento Occupy y la Primavera Árabe…

“La carnicería ya ha llegado al mundo en desarrollo, con cortes de energía desde Cuba hasta Sudáfrica. Sri Lanka es solo uno de una cascada de países de bajos ingresos donde los líderes se enfrentan a ser expulsados ​​​​del poder en un ignominioso estallido de sequías de petróleo e impagos de préstamos.

“Pero Occidente no va a escapar de este Armagedón. De hecho, en muchos sentidos, parece destinado a ser su epicentro, y Gran Bretaña, su Zona Cero. En Europa y América, se está desmoronando un sistema de élite tecnocrático construido sobre la mitología y la autocomplacencia. Su fábula fundacional, que profetizó el glorioso enredo de los estados nacionales en el gobierno mundial y las cadenas de suministro, se ha convertido en una parábola de los peligros de la globalización.

“Esta vez, las élites no pueden eludir la responsabilidad por las consecuencias de sus errores fatales… En pocas palabras, el emperador está desnudo: el Establecimiento simplemente no tiene un mensaje para los votantes frente a las dificultades. La única visión para el futuro que puede conjurar es Net Zero, una agenda distópica que lleva las políticas de sacrificio de austeridad y financiarización de la economía mundial a nuevas alturas. Pero es un programa perfectamente lógico para una élite que se ha desquiciado del mundo real”.

Sí, la esfera occidental se ha vuelto tan propensa a una desorientación ‘alucinante’ (como se pretendía), a través de la lluvia constante de etiquetas de desinformación, adheridas al azar a cualquier cosa que critique el ‘mensaje uniforme’, y por mentiras escandalosas y obvias, que una mayoría en el mundo occidental ha comenzado a cuestionar sus propios niveles de cordura y los que los rodean.

En su desconcierto, han llegado a ver el ‘mensaje’ de la política sacrificial y la financiarización de absolutamente todo como ‘perfectamente racional’. Han quedado indefensos, inmóviles en una telaraña. Embrujado.

“Cuando uso una palabra”, dijo Humpty Dumpty en un tono más bien desdeñoso,

“Significa exactamente lo que yo elijo que signifique, ni más ni menos”.

“La pregunta es”, dijo Alicia, “si puedes hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes”.

«La pregunta es», dijo Humpty Dumpty, «quién será el amo, eso es todo».

( A través del espejo de Lewis Carroll )

Sí, el Llamado de Sirena de la Bestia es para que la política sacrificial se incline sobre la gente, mientras que los jinetes de la Guerra y la Pandemia gritan que se acerca una hora apocalíptica. Podemos llamarlo un síndrome colectivo, similar a la locura de las brujas de los ^siglos XIV ^al XVII, pero hoy, el fenómeno que WB Yeats denominó la ‘bestia áspera’ con su ‘mirada tan ‘en blanco y despiadada como el sol’, es mejor conocido simplemente como Ideología .

La palabra «ideología» se utiliza a menudo como sinónimo de ideas políticas , una corrupción del lenguaje que oculta su carácter fundamentalmente antipolítico y totalitario latente. La ideología es incapaz de tratar a los seres humanos como participantes distintos en una vida social compartida y apolítica. La ideología del despertar de hoy ve la asociación humana más bien como grupos sobre los que se debe actuar . Es explícitamente antinacional, antisoberano, anti-religión tradicional, anti-cultura tradicional, anti-infraestructura nacional y anti-familia.

El término idéologie fue acuñado durante la Revolución Francesa por Antoine Destutt de Tracy, un filósofo materialista anticlerical que concibió la idéologie como una ciencia social de ‘ideas’ que informaría la construcción de una sociedad progresista racional gobernada por una élite ilustrada, cuya la pericia técnica justificaría su pretensión de gobernar.

Estos contornos de la ideología europea, tal como surgieron durante la era revolucionaria francesa, fueron moldeados en gran medida por los francos en el período anterior y posterior a Carlomagno. Fue entonces cuando surgió la doctrina de la superioridad racial (‘otros’ eran ‘bárbaros’ y paganos y servían sólo como esclavos). Fue entonces también cuando el expansionismo depredador y externo (las Cruzadas, luego el colonialismo) se incrustó en la psique europea.

La era de Carlomagno consolidó aún más un cisma social insalvable. El oligarca franco en su castillo; sus obispos francos inculcando a sus siervos villanos, viviendo al pie del castillo, un vívido temor al Infierno eterno. Para lo cual, los no elegidos estaban predestinados, a menos que improbablemente, ganaran la gracia de Dios. Esta naciente ‘idea’ franca fue precursora de cómo somos los europeos hoy: el sentido de superioridad absoluta; de pertenecer a un elegido; y la división de clases de Europa – son las sombras actuales de esa era totalitaria.

“Pero no quiero estar entre locos”, comentó Alice.

“Oh, no puedes evitar eso”, dijo el Gato: “aquí estamos todos locos. Estoy loco. Estas loco.»

Lo que añadió la Revolución Francesa fue ideología en bruto, a través del cambio radical en la relación entre el Estado y la sociedad tradicional. Rousseau se toma a menudo como el ícono de la «libertad» y el «individualismo» y es ampliamente admirado. Sin embargo, aquí tenemos esa clara corrupción del lenguaje que oculta el carácter fundamentalmente antipolítico de la ideología.

Rousseau rechazó explícitamente la participación humana en la vida compartida apolítica. Vio las asociaciones humanas más bien como grupos sobre los que se debía actuar para que todo el pensamiento y el comportamiento diario pudieran plegarse en las unidades de ideas afines de un estado unitario.

Es ese estado unificado, el estado absoluto, que Rousseau defiende a expensas de las otras formas de tradición cultural, junto con las ‘narrativas’ morales que brindan contexto a términos como bien, justicia y telos.

El individualismo del pensamiento de Rousseau, por lo tanto, no es una afirmación libertaria de derechos absolutos contra el estado que todo lo consume. No al levantamiento del ‘tricolor’ contra un estado opresor.

¡Todo lo contrario! La apasionada ‘defensa del individuo’ de Rousseau surge de su oposición a ‘la tiranía’ de la convención social : las formas y los antiguos mitos que unen a la sociedad: religión, familia, historia e instituciones sociales. Su ideal puede proclamarse como el de la libertad individual; pero es ‘libertad’, sin embargo, no en un sentido de inmunidad del control del estado, sino en nuestro retiro de las supuestas opresiones y corrupciones de la sociedad colectiva.

La relación familiar se transmuta así sutilmente en una relación política; la molécula de la familia se descompone en los átomos de sus individuos. Con estos átomos hoy más preparados para despojarse de su género biológico, su identidad cultural y etnicidad, se fusionan de nuevo en la unidad única del estado.

Este es el engaño oculto en el lenguaje de libertad e individualismo de los ideólogos. Es más bien, la politización de todo en el molde de una singularidad autoritaria de percepción. El difunto George Steiner dijo que los jacobinos “abolieron la barrera milenaria entre la vida común y las enormidades del [pasado] histórico. Más allá del seto y la puerta del jardín más humilde, marchan las bayonetas de la ideología política y el conflicto histórico”.

Esta herencia jacobina fue pulida aún más por los fabianos y gente como HG Wells, quien escribió en su nueva Trilogía bíblica , publicada en 1901,

“Se ha hecho evidente que masas enteras de la población humana son, en conjunto, inferiores en sus derechos sobre el futuro a otras masas, que no se les pueden dar oportunidades o confiarles el poder como se confía en los pueblos superiores, que sus debilidades características son contagiosas y perjudiciales para el tejido civilizador, y que su rango de incapacidad tienta y desmoraliza a los fuertes. Darles igualdad es hundirse a su nivel, protegerlos y cuidarlos es sumergirse en su fecundidad”.

Bertrand Russell (vinculado con la misma corriente de pensamiento) lo expresaría de la manera más sucinta en The Scientific Outlook (1931):

“Los gobernantes científicos proporcionarán un tipo de educación para hombres y mujeres comunes y otra para aquellos que se convertirán en poseedores del poder científico. Se espera que los hombres y mujeres ordinarios sean dóciles, laboriosos, puntuales, irreflexivos y contentos. De estas cualidades, probablemente la satisfacción se considerará la más importante. Todos los niños y niñas aprenderán desde una edad temprana a ser lo que se llama «cooperativo», es decir, a hacer exactamente lo que hacen los demás. Se desalentará en estos niños la iniciativa, y se adiestrará científicamente en ellos la insubordinación, sin ser castigada”.

En resumen, el ‘Totalitarismo Lite’ de hoy ( acuñación de Niall Ferguson ) de la vida occidental contemporánea acepta que mientras los seres humanos forman naturalmente grupos sociales para propósitos comunes, la ideología despierta de hoy asume que las asociaciones orgánicas naturales de cualquier comunidad arraigada no pueden sustentar una buena sociedad ( debido al racismo arraigado, etc.), y por lo tanto debe ser limpiado de arriba hacia abajo para librarlo de tales legados. Esta es la semilla ‘bolchevique’ que sembró Rousseau.

Aquí está el punto: nuestra desorientación y sensación de cordura desapareciendo se debe no poco al estrés psíquico de abrazar una ideología que pretende ser exactamente lo que no es . O, en otras palabras, proclama la libertad y el individuo, cuando se esconde en el estatismo absoluto.

Alain Besançon comenta que “simplemente no es posible permanecer inteligente bajo el hechizo de la ideología”. La inteligencia, después de todo, es una atención permanente a la realidad , que es inconsistente con la obstinación y la fantasía. Tampoco puede echar raíces en el suelo estéril del repudio cultural generalizado. Esta es la razón por la que todos los regímenes ideológicos, sin excepción, están plagados de pura ineptitud.

Lo que nos devuelve claramente al artículo de Telegraph citado anteriormente :

“Tampoco hay ninguna explicación para este fiasco aparte de décadas de suposiciones fallidas y errores de política por parte de nuestra clase gobernante. A raíz de la Gran Crisis Financiera [de 2008], el establishment casi logró convencer al público de que se sometiera a los rigores purificadores de la austeridad [política de sacrificio], persuadiendo a los votantes de que todos compartimos la culpa de la crisis y todos debemos desempeñar un papel. papel en la expiación de los errores del país. Esta vez, las élites no pueden eludir la responsabilidad por las consecuencias de sus fatales errores.

“La carnicería ya ha llegado… Y Gran Bretaña no va a escapar [de ella]. De hecho, en muchos sentidos, parece destinado a ser el polvorín de Europa.

“Es probable que la situación a la que nos enfrentamos cambie las reglas del juego. Apenas hemos comenzado a comprender cuán impredecibles serán los próximos años y cuán mal preparados estamos para enfrentar las consecuencias. Esto puede sonar como un pronóstico sombrío, pero particularmente en Gran Bretaña, se siente como si pudiéramos haber entrado en el acto final de un sistema económico que ha fracasado de manera evidente. Está más claro que nunca que el emperador está desnudo y no tiene más historias con las que distraernos”.

El autor tiene razón. Habrá protestas públicas, en algunos estados, quizás, más que en otros; desobediencia civil, ya se ha lanzado en el Reino Unido y en los Países Bajos: la campaña ‘No pagues’ , que insta a la gente a unirse a una ‘huelga masiva por impago’, es la primera muestra de rechazo.

Esto, sin embargo, no es más que el paso inicial. Cuando las autoridades financieras occidentales dicen que ‘le dan la bienvenida’ a una recesión para destruir la demanda y, por lo tanto, para reducir la inflación, implícita en esta declaración hay una convicción de élite de que la protesta puede y será aplastada con éxito.

Todo indica que se contempla una represión despiadada, violenta y administrativa de la inquietud popular.

De vez en cuando, a lo largo de la historia, los humanos han experimentado periódicamente una profunda sensación de que sus vidas son de algún modo huecas, de que no se dan cuenta de nada, y de que el mundo que los rodea es falso, de alguna manera ilusorio y vacío de significado.

«¿Cómo sabes que estoy enojado?» dijo Alicia.

“Debes serlo”, dijo el Gato, “o no habrías venido aquí”.

Pero si miramos hacia atrás a este patrón, que se repite una y otra vez, obtenemos una idea clara tanto del evento como de la experiencia repetitiva del vacío. Porque es la inseguridad y el temor asociados con el ‘vacío’ lo que hace que el letargo se desvanezca y que la gente estalle en un desorden rebelde. ¿Y por qué también el intento del círculo interno de élite de ‘arreglar’ tales despertares termina tan fácilmente en tragedia (y derramamiento de sangre)?

Pero hay una dificultad adicional, importante, en la situación actual. Incluso si las ‘puertas de la percepción fueron limpiadas’ (Huxley), es que no hay un ‘allí – allí’. No hay una conceptualización ordenada a la que él o ella pueda decir: ‘aquí está el ‘dónde’ deberíamos ir’ o, al menos, no hay ‘ningún lugar’ que tenga sentido para aquellos que ya están medio asustados por lo que están pensando. perciben como el asalto a todos los puntos de referencia por los que han vivido sus vidas.

Entonces, ¿qué podría finalmente romper una psicosis colectiva atrapada en algún hechizo irresistible y ‘mágico’? Bueno, en pocas palabras, dolor. El dolor es la gran agencia clarificadora.

¿Qué sucede cuando la gente se da cuenta del engaño de Totalitarian-Lite haciéndose pasar por la libertad y el individualismo (¡y mucho menos la democracia!)? La pregunta entonces es: ¿A qué otra ‘imagen-idea’ migrarán colectivamente las personas?

La implicación geopolítica es que Italia puede migrar a uno; Alemania a otro; y Francia a otro, y otros pueden simplemente ‘abandonar’ todo el lío de la política europea (y surgirá el nihilismo). ¿Importa esto? ¿Podría ser revitalizante?

Nos permite dirigirnos directamente a la ‘Bestia de la ideología’, quien a través de ‘su’ propia ineptitud, ha despojado inadvertidamente a Pandora de su máscara, abriendo así su caja. ¡Quién puede decir qué máscara se pondrá a continuación!

Fuente: https://www.strategic-culture.org/news/2022/08/08/the-masque-of-pandora/